العلامة الغنيمان ينسف عقيدة الأشاعرة - الله في السماء

الـظـلامُ

 الـظـلامُ

بداء الـظـلامُ وَطَال لِيَلِي عِنْدَهَا

رامت أريــنُ الى روينَ تـميـلُ

نظـرتُ حَوْلِي لَيْس حَوْلِي اخوتي

مَاذَا سيفعلُ حضي المشلولُ

وتشتت افكارُ عَقْلِي كلِّهـا

بَيْن الاخوةِ والدموعُ تسيلُ

ماجو باموجٍ تـشـتـت سعيُها

حَل الْفِرَاق وليسَ مَنَّه بديلُ

الحالُ غَيْرُخَفيّة ِيااخوتي

نَوْر اللَّيَالِي مسخبٌ وهزيـلُ

تـمضـي بِنَا الْأَيَّام مَن أعمارنا

وَهَل لَنا غَيْر القُبُورِ مَقيلُ

بندر الحربي

المياه

المياه جمع ماء بالمد ويقصر ، أصله موه قلبت الواو ألفا والهاء همزة ، وهو جسم لطيف سيال به حياة كل نام  مذهب جماهير العلماء من المالكية، والشافعية، والحنابلة في المشهور, رحمهم الله , ان الماء  طهور، وطاهر، ونجس.

وذهب الحنفية رحمهم الله إلى أن الماء قسمان: طاهر، ونجس، وأنه لا فرق بين الطهور، والطاهر. وهو ما ذهب اليه شيخ الاسلام وقال: إثبات قسم طاهر غير مطهر لا أصل له في الكتاب والسنة، وذكر ابن رزين أنه أربعة أقسام، وزاد: " المشكوك فيه "،

والذي رجح ما ذهب إليه الجمهور استدل بما يلي:

أولاً: دليل الكتاب في قوله سبحانه وتعالى: {وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا}، ووجه الدلالة: أن الله وصف الماء الباقي على أصل خلقته بقوله: {طَهُورًا} أي: أنه طاهر في نفسه مُطهِّرٌ لغيره فأصبحت فيه صفة زائدة على صفة الطهارة الأصلية فيه، وهي كونه: مطهراً لغيره، وقد دلّ على ذلك قوله سبحانه: {وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ} فلما وصف ماء السماء في هذه الآية بوصف زائد على وصف الماء الأصلي فيه من كونه يُطَهِّر دلّ على صحة ما ذكره الجمهور من أن الطّهور فيه معنى زائد، وهو كونه مطهراً لغيره ففارق الطاهر، والقرآن يفسّر بَعضُه بعضاً، فيكونمعنى قوله في الآية الأولى {طَهُورًا} ما ورد في الآية الثانية من قوله سبحانه: {ليُطَهِركُمْ بِهِ}، وهذا هو معنى قول بعض الفسرين إن قوله سبحانه: {طَهُورًا} فيه زيادة في المبنى إقتضت أن يكون طاهراً مطهراً كما يقوله الإمام القرطبي رحمه الله، ويكون تعريف الجمهور للطّهور بأنه: هو الطّاهر في نفسه المطهر لغيره مستنبطاً من هذا الدليل الشرعي.

ثانياً: حديث أبي هريرة رضي الله عنه أنّ رجلاً سأل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال: يا رسولَ اللهِ إنَّا نركبُ البَحْر ومعنا اليَسيرُ من الماءِ إِنْ تَوضّأنا بهِ عَطِشْنا؛ أفنَتوضّأ بماءِ البَحْرِ؟ فقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: [هو الطهُورُ مَاؤُه، الحِلُّ مَيْتتُه].

ووجه الدلالة من وجهين:

الأول: أن الصحابة رضي الله عنهم سألوا عن ماء البحر، مع أنه ماء في ظاهره، فلم يكتفوا بذلك، فدلّ على أنهم كانوا يعرفون أنه لا يُتوضّأ بكلِّ ماءٍ، وأنه لا بد من ماء مخصوص، وهو الباقي على أصل خلقته الذي لم يتغير، والبحر ماؤه طاهر متغيّر، فظنّوا أن هذا التغيّر مؤثر في طهوريته، ولم ينكر عليهم عليه الصلاة والسلام سؤالهم على هذا الوجه الدّالِ على التفريق بين نوعي الماء الطَّهورِ، والطَّاهرِ، وإنما بيّن لهم أن ماء البحر لا زال طهوراً وأَن تغيُّرَهُ بالقرار لا يؤثر في طُهُورِيّته، وهو ما يستفاد من قوله في جوابهم: [هو الطَّهور]. الوجه الثاني: في قوله: [هو الطَّهُورُ]، ولم يقل الطّاهر إشارة إلى الفرق بينهما حيث إختار صيغة فعول الدّال على زيادة المعنى فيه على غيره ليبيّن أنه ليس كالطاهر كما قدمنا في دليل الكتاب.

وقالوا لأن الماء لا يخلو إما أن يجوز الوضوء به أو لا، فإن جاز فهو الطهور، وإن لم يجز فلا يخلو إما أن يجوز شربه أو لا، فإن جاز فهو الطاهر، وإلا فهو النجس

سورة الانفال الأنفال كاملة - الشيخ عبدالباسط عبدالصمد

http://www.youtube.com/v/TMVjqeONqps?autohide=1&version=3&attribution_tag=jsyJt4AB4jOFhVipcmyfbw&autoplay=1&feature=share&autohide=1&showinfo=1

مذكرة الانواء ومنازل القمر

                                                                      بسم الله الرحمن الرحيم

 مذكرة الانواء ومنازل القمر

     الحمد لله الذي أظهر لعباده من آياته دليلا وهدى من شاء من خلقه فاتخذ ذلك عبرة ، وابتغى إلى نجاته سبيلا ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له المتفرد بالخلق والتدبير جملة وتفصيلا ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أبلغ الخلق بيانا ، وأصدقهم قيلا صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان ، وسلم تسليما .اما بعد

لاشك ان من اعتقد ان للنجم تاثيرا بدون مشيئة الله فنسب المطر الى النجم نسبة ايجاد واختراع ,فهذا شرك اكبر اما من اعتقد ان للنجم تاثيرا بمشيئة الله  وان الله جعله سببا لنزول المطر وانه تعالى اجرى العادة بوجود المطر عند ظهور ذلك النجم فهذا محرم وشرك اصغر لانه جعل ذلك سببا دون دليل من الشرع او الحس او العقل الصحيح  اما الاستدلال بها على  فصول السنة  وأوقات تحري نزول  المطر فهذا جائز

قال البخاري في صحيحه : قال قتادة : " خلق الله هذه النجوم لثلاث : زينةً للسماء ، ورجوماً للشياطين ، وعلاماتٍ يُهتدى بها ، فمن تأول فيها غير ذلك أخطأ وأضاع نصيبه وكُلف ما لا علم له به "

وعلم النجوم ينقسم إلى قسمين :

أولاً : علم التأثير .

ثانياً : علم التسيير .

فأما علم التأثير فهو على ثلاثة أقسام :

1- أن يعتقد أن هذه النجوم مؤثرة فاعلة بمعنى أنها هي التي تخلق الحوادث والشرور فهذا شرك أكبر ؛ لأن من ادعى أن مع الله خالقاً فهو مشركٌ شركاً أكبر ، وقد جعل المخلوق المُسَخّرَ خالقاً مُسَخِراً .

2- أن يجعلها سبباً يدَّعي به علم الغيب فيستدل بحركاتها وتنقلاتها وتغيراتها على أنه سيكون كذا وكذا لأن النجم الفلاني صار كذا وكذا . كأن يقول : هذا الإنسان ستكون حياته شقاء ؛ لأنه ولد في النجم الفلاني ، وهذا حياته ستكون سعيدة ؛ لأنه ولد في النجم الفلاني . فهذا الشخص اتخذ تعلم النجوم وسيلة لادعاء علم الغيب وادعاء علم الغيب كفرٌ مُخرجٌ عن الملة لأن الله يقول : { قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله } النمل 65 ، وهذا من أقوى أنواع الحصر لأنه حصرٌ بالنفي والاستثناء ، فإذا ادعى علم الغيب فقد كذب القرآن .

3 - أن يعتقدها سبباً لحدوث الخير والشر فهذا شرك أصغر ، أي أنه إذا وقع شيء نسبه إلى النجوم . ( ولا ينسب إلى النجوم شيئاً إلا بعد وقوعه ) والقاعدة أن من اعتقد شيئا سببا لشيء ، ولم يجعله الله كذلك فقد تعدى على الله لأن مسبب الأسباب هو الله وحده . كمن يستشفي بربط خيط ما ، ويقول أنا أعتقد أن الشفاء بيد الله وهذا الخيط هو مجرد سبب فنقول له : نجوت من الشرك الأكبر ، ووقعت في الشرك الأصغر لأن الله لم يجعل الخيط سببا ظاهرا للشفاء ، وأنت بفعلك هذا قد اعتديت على مقام الربوبية بجعل شيء سببا لشيء والله لم يجعله كذلك . وهكذا من جعل النجوم سبب لنزول المطر وليست كذلك والدليل ما أخرجه البخاري   ومسلم عن زيد بن خالد الجهني قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية في إثر السماء كانت من الليل فلما انصرف أقبل على الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله أعلم قال قال أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر فأما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب وأما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب " فحكم على من نسب المطر إلى النجوم نسبة سبب .

الثاني : علم التسيير . وهو على قسمين :

1- أن يستدل بسيرها على المصالح الدينية فهذا مطلوب ، وإذا كان يُعين على مصالح دينية واجبة كان تعلُمُهَا واجباً كأن يستدل بالنجوم على جهة القبلة .

2- أن يستدل بسيرها على المصالح الدنيوية ، فهذا لا بأس به وهو نوعان :

الأول : أن يستدل بها على الجهات ، كمعرفة أن القطب يقع شمالاً ، والجدي – وهو قريب منه – يدور حوله شمالاً ... فهذا جائز ، قال تعالى : { وعلامات وبالنجم هم يهتدون } ( النحل 16) .

الثاني : أن يستدل بها على الفصول ، وهو ما يُعرف بتعلم منازل القمر فهذا كرهه بعض السلف ، وأباحه آخرون ، والصحيح أنه جائز وليس فيه كراهه ؛ لأنه لا شرك فيه إلا إن تعلمها ليضيف إليها نزول المطر وحصول البرد ، وأنها هي الجالبة لذلك فهذا نوعٌ من الشرك ، أما مجرد معرفة الوقت بها هل هو الربيع أو الخريف أو الشتاء فهذا لا بأس به .

     واعلم ان  للأقدمين من الأمم ومنهم العرب طريقة ساروا عليها في تصنيف النجوم ولم يتركوا نجما في السماء إلا وألحقوه بشكل من الأشكال التي يتصورونها فأصبحت صفحة السماء مليئة بالأشكال وكل شكل يحمل له اسما خاصا به حسب مايمثله لهم فهناك مثلا عند البابليين (العقرب) وهو ايضا العقرب عند الأغريق وعند العرب .. وتطور علم الفلك عند العرب في الإسلام بعد تعريب كتب الفلك اليونانية وغيرهاإلا إن اسماء النجوم وصورها بقيت في الغالب عربية ولم تتغير حتى في الوقت الراهن.ويأتي أهمية علم الفلك لسكان جنوب الجزيرة العربية من حيث إنهم شعب يقوم  بالأسفار التجارية عبر البحار وكان لهم منذ القدم نشاط بحري مذكور ولهذا يحتاجون الى علم الفلك من رصد ومعرفة مواقع النجوم للإهتداء في ظلمات البحر وسلوك الطريق الصحيح لألهتداء الى اليابسة والموانيء البعيدة وكذلك  سكان القفار حيث اصبحت النجوم في  السماء بالنسبة لهم  خارطة يلتمسون بها طرقاتهم..وايضا هناك النشاط الزراعي وهو نشاط يتطلب معرفة (الأنواء) ورصد دقيق للأجواء وتقلبات وإتجاهات الرياح  ولن يتيسر سهولة ذلك إلا بحساب المطالع وغروبها ومعرفة مواقع النجوم وحسابها ومنها توحدت الناس في معرفة الزمان بتحديد تاريخ الأيام وتدوين الأحداث المهمة في حياتها اليومية

ولكي تتضح لنا الصورة لابد من عرض اجمالى لاهذا العلم ثم نبدا بالتفصيل حسب المستطاع لان الغرض من هذا البحث ماهو الا تبسيط لهذا العلم الواسع    والذي يهمنا في هذا البحث هو علم المواقيت الذي هو احد فروع علم الهيئة الفلكية .

البروج

قال الله تعالى  : ﴿أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ مُشَيَّدَةٍ﴾ النساء(78)

وقال تعالى  : ﴿وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ﴾ الحجر(16)

وقال عزوجل   : ﴿تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُنِيرًا﴾ الفرقان(61)

وقال تعالى  : ﴿وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ﴾البروج (1)

البرج لغة :الحصن والقصر العالي والبناء العظيم  يقال برج الشي أي ظهر وارتفع و تبرجت المرأة  أي اظهرت زينتها ومحاسنها

وهي عبارة عن مجموعات من النجوم المتقاربة التي أطلق عليها من خلال أشكالها التي تشكلت به أسماء لحيوانات معروفة ، أو أبطال خلدهم التاريخ في القصص والأساطير القديمة وحتى بعض الجمادات

تميزت لكونها طريقا للشمس والقمر والكواكب السيارة وتوابعها وكأنها تمر بهن ، وتنزلهن ،وهي ( الحمل - الثور – التوأمان  -السرطان - الأسد - العذراء- الميزان - العقرب - القوس- الجدى

- الدلو - الحوت )

دائرة البروج:

دائرة البروج حزام وهمي عرضه ْ16 تقريباً تنتظم فيه بشكل دائري 12 مجموعة نجمية هي البروج الاثناعشر التي ذكرناها . ويمثل هذا الحزام المسار الظاهري للشمس الذي هو في حقيقته مدار الأرض حول الشمس.

محور الأرض:

لو رسمنا خطاً يصل بين القطبين الشمالي والجنوبي للأرض فإن هذا الخط يشكل محور الأرض (وهو بالطبع محور افتراضي) وتدور الأرض حول محورها من الغرب إلى الشرق وتكتمل

الدورة كل 24 ساعة تقريباً.

ويميل محور الأرض على مستوى دائرة البروج (المسار الظاهري للشمس) بقدر َ5 : ْ23 ولذا تظهر دائرة البروج مائلة على خط الاستواء.

مدار القمر:

يدور القمر حول الأرض من الغرب إلى الشرق ولذلك يطلع القمر من الشرق ويسير باتجاه الغرب ليغرب هناك. ويميل مدار القمر على خط دائرة البروج (المسار الظاهري للشمس) بقدر: ً8 َ7 ْ5 .

ولو رصدنا القمر يومياً سنجد أنه يغير موقعه بالنسبة إلى النجوم بمقدار 13ْ شرقاً تقريباً كل يوم (أي يقطع درجةً واحدةً كل ساعتين تقريباً)

اعتبر العرب الأوائل النجوم التي يمر بها القمر منازل له، وينزل في كل منزل أو منزلة يوماً واحداً. وتقع منازل القمر في حزام البروج الذي تمر به الشمس ظاهرياً.

ومنازل القمر قد أشار الله إليها بقوله: {وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ} 4، ينزل القمر كل ليلة في منزلة منها، أما الشمس فتقطع كل منزلة في ثلاثة عشر يوماً تقريباً إلا الجبهة فتقطعها في أربعة عشر يوماً، لذلك فإن سقوط كل نجم من هذه بعد ثلاثة عشر يوماً خلا الجهبة فسقوطها بعد أربعة عشر يوماً، حيث تنقضي السنة بانقضاء سقوط النجوم كلها، وما من نجم يسقط إلا ويطلع رقيبه في الوقت نفسه الذي يسقط فيه،ورقيب النجم هو نجم اخر يقابله من الناحية الأخرى أي ان الساقط من الجهة الغربية يطلع نجم آخر من الناحية الشرقية يقابله يسمى الرقيب  فمن حين سقوطه إلى سقوط التالي له هو نوءه، وذلك لثلاثة عشر أو أربعة عشر يوماً -على ما بينته آنفاً-، فمثلاً إذا سقطت الثريا غربا  طلع الإكليل  شرقا وهو رقيبها  في ساعته فمن حين سقوط المنزلة  إلى سقوط المنزلة الأخرى هو النوء... وهكذا في بقية المنازل.

وقد كانت العرب تدعي نسبة ما يحدث في هذه المدة من مطر أو ريح أو برد أو حر إلى النجم الساقط، وقيل: إلى الطالع، وكل منزلة من المنازل التي ذكرتها آنفاً لها نوء، ولكنها تختلف عندهم، فبعضها أحمد و أغزر، كنوء الثريا والجبهة والسماك  وبقية أنواء الأسد وذلك أن العرب تقول  لولا نوء الجبهة ما كانت للعرب إبل

عدد الأبراج وعدد المنازل:

الدائرة السماوية تبلغ 360ْ تقسم إلى 12 برجاً مقدار كل برج 30 درجة تقريباً.

يتحرك القمر 13ْ درجة تقريباً في اليوم:

360ْ ÷ 13ْ = 28 منزلاً

ويكمل القمر دورته حول الأرض كل 28 يوماً تقريباً، لذا قالت العرب أن القمر يطوف بمنازله منزلاً منزلا طيلة الشهر يمضي كل ليلة في منزل.

ويمضي القمر في البرج قرابة اليومين والنصف ( 30ْ قدر البرج ÷ 13ْ يقطعها القمر في اليوم = 2.31 يوماً)

معرفة الجهات ومنازل القمر

     يمكن معرفة الجهات في الليل بالنجم القطبي والمعروف بالجدي وهو نجم ثابت يستدل به على جهة الشمال و التعرف عليه بإحدى المجموعتين التاليتين

أولا= الدب الأكبر (بنات نعش الكبرى)

وتعرف بعدة أسماء محلية منها بنات نعش والسُبَّع والمغرفه والسين المعكوسه . وتتكون من مجموعة من النجوم تدور حول الجدي ويعرف النجمان الأخيران منها بالدليلين.

ولتحديد جهة الشمال أرسم خطا وهميا بين الدليلين كما هو مبين بالشكل ومده بحوالي خمس أضعافه إلى الأمام لتصل إلى الجدي فهذا هو الشمال  ،  إلا أن هذه المجموعه لاتظهر في كل الأوقات خاصة أواخر ليالي الصيف وليالي الخريف وأوائل ليالي الشتاء

ثانيا =  ذات الكرسي

وتتكون من مجموعه من النجوم على شكل حرف      W

وهي تظهر في الجهه المقابله للدب الاكبر ولتحديد الشمال ارسم خطا وهميا من النجم الاوسط ومده إلى الأمام مع انحراف نحو اليسار حتى تصل للجدي كما في الشكل

منازل  القمر  وأوقاتها وخواصها وأسجاع العرب فيها

تنقسم منازل القمر الى قسمين :

منازل  شامية / وعددها 14 نجما وتبدأ من نجم الشرطين في فصل الربيع حتى نجم السمّاك في فصل الخريف

منازل يمانية / وعددها كذلك 14 نجما تبدأ من نجم الغفر في فصل الخريف حتى نجم الرشاء في فصل الربيع

         ولا يجتمع نجم يماني مع نجم شامي في وقت واحد

البروج

الجدي الدلو  الحوت

النجوم

الإكليل القلب الشولة النعائم  البلدة سعد الذابح سعد بلع

الإكليل

تاريخه7/12 عددايامه13يوم

   الإكليل وهو رأس العقرب وهو ثلاثة نجوم مصطفة، وهي أول المر بعانية  والمر بعانية هي كل من طالع الإكليل والقلب والشولة(نجوم برج العقرب) 

يشتد فيه البرد

يقطع فيه سعف النخيل وفواصل الأشجار

تزرع فيه الحلبة والقمح والشعير في شمال المملكة

يقلل فيه سقي المزروعات عدا القمح والشعير

ينبت فيه الفقع   

تقول العرب :إذا طلع الإكليل، هاجت الفحول، ووفى كل خليل، واستبان على أهليه الكثير والقليل.

القلب

 تاريخه20/12 عددايامه13يوم

القلب وهو قلب العقرب نجم أحمر نير أوسط الثلاثة 

 التي على بدن العقرب على استقامة من المغرب إلى المشرق

فيه أطول ليلة وأقصر نهار في السنة                                               

يبدأ النهار يأخذ في الزيادة من الليل

يشتد البرد وتشتد الرياح

يبدأ غرس العنب والأشجار وتقليمها

يمكن زراعة البرسيم وبعض الخضروات كالبطاطس والعدس والفول والحلبه        

تقول العرب :إذا طلع القلب. جاء الشتاء كالكلب، ووقع الثلج كالثرب وصار اهل البوادي في كرب، وانحجر من البرد الضب.

الشولة

 تاريخه2/1 عددايامه13يوم

وأما الشولة فإبرة العقرب، كذلك يسميها أهل الشام والحجاز أيضا  وهي نجمان مضيئان صغيران متقاربان في طرف ذنب العقرب 

وهي آخر المربعانية

يستمرفيها نقص الليل وزيادة النهار كما

تستمر البرودة والصقيع

يهيض فيه البلغم                                                                         

آخر موعد لزراعة القمح والشعير في شمال المملكة

يزرع فيه المشمش والخوخ والحبة السوداء والبطيخ والباذنجان       

تقول العرب :إذا طلعت الشولة، أتاك الشتاء بصولة، وخرج النحل، وللطير عليهن دولة.

النعائم

 تاريخه15/1 عددايامه13يوم

وهي ثمانية نجوم زهر، منها أربعة وارد في المجرة، ويسمى النعام الواردة وأربعة خارجة منها تدعى النعام الصادرة

يزداد البرد والصقيع

لايزرع فيه شيئ لشدة برودته

يستحسن تسميد النباتات المستديمة وتقليم اليابس منها

تبدأ النخيل البواكير في الطلع    

والنعائم والبلدة   تعرف بالشبط وتعرف عند العامة  ببرد الطويلين

تقول العرب :إذا طلعت النعائم، ابيضت البهائم من الصقيع الدائم، وأيقظ البرد النائم.

البلدة

 تاريخه28/1 عددايامه13يوم

 رقعه في السماء لايوجد بها نجوم وينزل القمر بها

تستمر زيادة النهار ونقصان الليل

أفضل وقت لزراعة البرسيم

يزرع فيه البطيخ والقطن

ينقل في آخره افراخ النخيل

الثلاثة الأيام الاخيره منه جزء من بذرة " الست " الصالحة لزراعة جميع الأشجار         

تقول العرب :إذا طلعت البلدة، أصاب الناس من البرد شدة، وفشت الرعدة وأكلت القشدة، وقيل للبرد اهده

سعد الذابح

 تاريخه10/2 عددايامه13يوم

سعد الذابح نجمان صغيران مقترنان أحدهما مرتفع في الشمال والأخر هابط في الجنوب، الأعلى منهما مزدوج وبالقرب منه نجم صغير يقال هي شاته التي يذبحها، وبين النجمين  قدر ذراع في العين

وهذه الطوالع  سعد الذابح-سعد بُلع-سعد السعود تعرف عند العامة  بالعقارب

الثلاثة الأيام الأولى منه جزء من بذرة "الست" الصالحة لزراعة جميع الأشجار

يصعد فيه الماء إلى فروع الشجر

تقطع فيه جذوع النخيل

يورق الخوخ والرمان والمشمش واللوز     

تقول العرب :إذا طلع سعد الذابح، انحجزت الضوابح، ولم تهر النوابح، من البرد البارح، وأورى عوده كل قادح.

  

سعد بُلع

 تاريخه23/2 عددايامه13يوم

نجمان  أحدهما خفي والآخر مضىء يسمى بالعاً كأنه بلع الآخر  أي اخذ ضوءه

آخرطوالع الشتاء

برده شديد ويضر المزروعات

تشتد فيه الرياح

تكثر فيه الأمطار بمشيئة الله في أغلب الأقطار    

تقول العرب :إذا طلع سعد بلع، شيع العاجز الهبع، وطاب الوقع، وهيئت الربع، وكأنك بالبرد قد انقشع.

البروج

الحمل  الثور الجوزاء

النجوم

   سعد السعود سعد الاخبية  المقدم الموخرالرشاء الشرطين البطين

سعد السعود

 تاريخه8/3 عددايامه13يوم

ثلاثة انجم أحدهما نير

أول طوالع فصل الربيع يعتدل الجو خاصة في النهار

تكثر الامطار بمشيئة الله

تغرس فسائل النخيل ويقلم العنب والتين

يزرع البرسيم والخضار

 تقول العرب : إذا طلع سعد السعود، ذاب كل مجمود، وخضر كل عود، ووقى كل مصرود، وانتشر كل مولود، وكره عند النار القعود.

  

سعد الأخبية

 تاريخه21/3 عددايامه13يوم

 

أربعة نجوم، واحد منها في وسطها

يتساوى فيه الليل والنهار

تخرج حشرات الأرض وهوامها من جحورها

تغرس فيه الأشجار

يكثر فيه تلقيح النخيل

تبذر فيه جميع البذور الصيفية والبرسيم     

تقول العرب :إذا طلع سعد الأخبية طابت الأفنية، وقصرت الأبنية وزقت الأسقية، وانتشرت الأخبية.

المقدم

 تاريخه3/4 عددايامه13يوم

نجمان نيران يشكلان مع المؤخر شكل  المربع وهما اللذان يسميان بمربع الفرس الأعظم  ويعرف قديما بالدلو  واقصد بالدلو غير الدلو الواقع على دائرة البروج ويسمى بالفرغ المقدم

برده يهلك الثمار

أوان انقطاع البلغم

يكثر فيه الصداع والزكام

يزرع فيه الأرز ويحصد القمح

تقلم أفرع العنب

ينعقد فيه اللوز والتفاح           

تقول العرب في فرغ الدلو المقدم: إذا طلع الدلو، شيع الضعيف الخلو، وهيب الجزو، ومن القيظ بعض الشبو

المؤخر

 تاريخه16/4 عددايامه13يوم

    

نجمان نيران   يشكل مع المقدم شكل المربع الذي ذكرناه

يعتدل الجو في الليل ويميل إلى الحرارة في الظهيرة

أمطاره غزيرة بإذن الله تعالى

يستحسن فيه تلقيح النخيل

تغرس النخيل والأشجار المثمرة تزرع فيه البذور الصيفية

تقول العرب :إذا طلع الفرغ، طلب الكلب الوغل، وشبع الفحل فلم يرع

الرشاء (الحوت)

 تاريخه29/4عددايامه13يوم

نجوم كثيرة معترضة من اليمين الى الشمال

وهي  المنزل الثامن والعشرين من منازل القمر  وآخر النجوم اليمانية

الجو معتدل في الليل وحار في النهار وخاصة في الظهيرة

تهب فيه رياح عالية

تغرس فيه فسائل النخيل وتزرع الخضار

تقول العرب :إذا طلعت السمكة، وتعلقت بالثوب الحسكة، نصبت الشبكة، وطاب الزمان للنسكة.

  

الشرطين

تاريخه12/5 عددايامه13يوم

الشرطان نجمان على اثر الحوت مفترقان شمالي وجنوبي بينهما في رأي العين قدر ذراع والى جانب احدهما نجم  صغير  ذكر انهما به سميت الاشراط والواحد منهما شرط          

وهي أول النجوم الشامية

يميل الجو إلى الحرارة

يكثر هبوب الرياح

تزرع فيه الذرة والفول السوداني           

تقول العرب :إذا طلع الشرطان، ألقت الإبل أوبارها في الأعطان، ويوشك أن يشتد حر الزمان.

البطين

 تاريخه25/5عددايامه13يوم

البطين تصغير بطن وهو ثلاثة نجوم خفية كانها اثافي  يقال له بطن الحمل وهو بين الشرطان والثريا

وهو آخر طوالع فصل الربيع

تستمر زيادة النهار ونقص الليل

تزداد حرارة الجو

يحبس الماء عن الأشجار المزهرة حتى انعقاد الثمرة

تجنى فيه باكورة البطيخ

           تقول العرب :إذا طلع البطين، طلعت الأرض بكل زين، وحسنت في كل عين

البروج

السرطان والأسد والسنبلة

النجوم

الثريا الدبران الهقعة الهنعة الذراع النثرة  الطرف

الثريا

 تاريخه7/6 عددايامه13يوم

أشهر منازل القمر وتسمى بالنجم فإذا  اطلق النجم ولم يضف فالمراد به الثريا 

 وهي أول طوالع فصل الصيف وهي ستة نجوم صغار متقاربة تشبه

عنقود العنب لذلك شبهة بالعنقود بالشعر القديم

في وقتها يشتد الحر وتكثر العواصف

وتقل الأمطار وحينما أقول تقل الامطارلايعني  ذلك انها هي المسببة لقلت الامطار  وانما هي  علامة يهتدا  بها   فقط وقد بينا في ماسبق بيان هذا الامر كما يجف العشب وتختفي الحشرات الربيعية ويتكون طلع النخيل في هذا الوقت كما أشتهر أوانه أيضا  بسرعة برء الجروح وفي نوء الثريا  تكون غزارة الأمطار بإذن الله تعالى 

إذا طلع النَّجْم - يعني الثريا - فالحرُّ في حَدْم، والعُشْب في حَطْم، والعانات في كَدْم.

  

الدبران

تاريخه20/6عددايامه13يوم

وقيل له دبران لنه دبر الثريا اي جا خلفها وهوا كوكب احمر وقاد وهواعلى أثر الثريا بين يديه كواكب كثيرة مجتمعة من أدناها إليه كوكبان صغيران يكادان يلتصقان، يقول الأعراب: هما كلباه، والبواقي غنمه  ويعرف عند العامة بالتويبع لانه يتبع الثريا

وأقصر ليل فيه أطول نهار

يبدأ الليل في الزيادة

ينعدم ظل الزوال

تشتد فيه حرارة الجو

يزداد تلون طلع النخيل

يتوفر التين

إذا طلع الدبران توقدت الحزان، وأخمدت النيران. وبات الفقير بكل مكان

تزرع الذره الشاميه والملوخيه والقثاء والكوسه والبقدونس والجرجير                 

الهقعة

 تاريخه3/7 عددايامه13يوم

وهي ثلاثة نجوم خفية مجتمعة شبيهة بنقط الثاء

ويزيد الليل  ينقص النهار

تكثر العواصف الترابيه والسموم

تشتد حرارة الجو

يطيب بعده الغوص لاستخراج اللؤلؤ

يبدأنضوج بواكير النخيل

إذا طلعت الهقعة، انتقل الناس للقلعة.

تزرع فيه بعض الخضار كالقرع والكوسه والخيار   

7/15    7/3  

الهنعة

 تاريخه16/7 عددايامه13يوم

سميت بذلك لنها نجمان مقترنان  كل واحدا منهم منعطف على صاحبه من قولك هنعته اذا عطفت بعضه على بعض والهقعة والهنعة تعرف عند العامة بالجوزاء

 تسمى (جمرة القيظ) يبلغ الحر اشده

تزداد السموم وتكون الرياح ساكنه

لايزرع فيه الا الذره والملوخيه

بانتهائه يبدأباطن الارض بالبروده

يتوفر الرطب             

إذا طلعت الهنعة طلب الناس النجعة، وأحبوا إلى الوليف الرجعة.

الذراع (المرزم)

 تاريخه29/7 عددايامه13يوم

نجمان نيران بينهما نجوم صغار يقال لها الأظفار تعرف عند العامة بالمرزم

حرارة الجو تستمر شدة

تحدث أحيانا عواصف ترابية

أوان أستخراج اللؤلؤ

يكثر فيه الرطب والفواكه الصيفيه

إذا طلعت الذراع، حسرت الشمس القناع، وأشعلت في الأفق الشعاع، وترقرق السراب بكل قاع.

النثرة (الكليبين)

 تاريخه11/8عددايامه13يوم

وهي لطخه ضعيفه  كانها قطعت سحاب بين نجمين  متقابلين سميت نثرة تشبيها بنفرة الاسد وهوا الرذاذ الذي يطلع اثنا العطس

يعتدل الجو قليلا في الليل

يزداد هبوب الرياح

يبدأ فيه غرس فسائل النخيل

تبدأ الزراعه الخريفيه المبكره كالطماطم والباذنجان والبصل والسمسم والذره الشامية                              

إذا طلعت النثرة، التقط البلح بكثرة، وأصابك من القر خضرة، ويوشك أن تظهر الخضرة.

الطرفة

 تاريخه24/8عددايامه13يوم

وهما نجمان صغيران يقولون انهما عينا الأسد

آخر طوالع الصيف

يعتدل الجو ولكن لايزال حار في النهار

مناسب لغرس فسائل النخيل والاشجار

تزرع فيه الخضار مثل نوء النثرة

تتواجد فيه بعض الطيور المهاجرة        

إذا طلعت الطرفة، حسنت السعفة، وصار التمر تحفه

البروج

الميزان والعقرب والقوس

النجوم

الجبهة  الزبرة الصرفة العواء السماك الغفر الزبانا

الجبهة

 تاريخه6/9عددايامه14يوم

وهي اربعة انجم خلف الطرفه فيها عوج احدهما براق وهوا اليماتي منها وانما سميت الجبهة تشبيها بجبهة الاسد وهي اول طوالع فصل  الخريف 

ينهى فيه عن النوم تحت أديم السماء

يعتدل الجو في الليل ولا يزال حارا في النهار

مطره نافع بإذن الله

يبدأصرام النخيل

تغرس فسائل النخيل وتشتل الاشجار وتزرع الخضار     

إذا طلعت الجبهة أرطبت النخلة، وحسن النخل حمله.

الزبرة

 تاريخه20/9عددايامه13يوم

زبره الاسد اي كاهله وهي نجمان نيران خلف الجبهة 

يتساوى فيه الليل والنهار

يتلطف الجو في النهار ويبرد في الليل

الرياح ساكنة

أمطاره إذا هطلت تكون غزيرة

يستمر غرس النخيل وزراعة الخضار مثل الجبهة     

10/2    9/20

إذا طلعت الزبرة أرطبت البسرة

الصرفة

 تاريخه3/10عددايامه13يوم

نجم ابيض نير سميت بذلك لانصراف الحر عند طلوعها فجرا وانصرف البرد عند سقوطها فجرا

وهي آخر سهيل

يعتدل الجو في النهار وتزداد برودته في الليل

يستمر غرس النخيل والأشجار

يكثر الرمان ويحصد الأرز

يزرع البرسيم والبقول والخضار الشتوية    

10/15   10/3

إذا طلعت الصرفة احتال كل ذي حرفة، ورأيت الطير حفة، وفشت الخفة.

العواء

تاريخه16/10عددايامه13يوم

(يمد ويقصر ) وهي خمسة أنجم  منحرفة احد اطرافها الى الاخر كانها لام منكوسة ليست بنيره وهي على اثر الصرفة  

الوسم أول

يعتدل الجو في النهار ويبرد في الليل

مطره محمودب باذن الله تعالى يُنبت الشيح والفقع والنفل والأعشاب البرية

يستمر غرس النخيل

يزرع البرسيم والبقول والخضار    

   إذا طلع العواء لم يبق في كرم جناء، واكتنس الظباء، وطاب الهواء، وضرب الخباء، وأمن على عوده الحرباء.

السماك

تاريخه29/10عددايامه13يوم

السماك نجم نير ازهر يسمى السماك الأعزل

الشامية آخر النجوم

تزداد برودة الجو في الليل

تهب الرياح الجنوبيه

أمطاره غزيرة بإذن الله

تبدأ فيه زراعة القمح والشعير في وسط المملكة

تزرع البقولوالخضار

تسمد الاشجار

إذا طلع السماك ولت العكاك فأجل حراك، وأصلح خباك، وصوب فناك، فكأنك بالفرقد أتاك.

الغفر

تاريخه11/11عددايامه13يوم

الغفر وهي ثلاثة نجوم خفية

اليمانية أول النجوم

تزداد برودة الجو في الليل ونهاره لايزال معتدل

مطره ينبت الفقع

ينهى عن شرب الماء قبل النوم

تستمر فيه زراعة القمح والشعير في وسط

: إذا طلع الغفر، حسن في عين الناظر الجمر، وطاب التمر، وذهب البصر، وأتى من البرد السفر.

الزُبانا

 تاريخه24/11عددايامه13يوم

كوكبان نيران متباعدان في الشمال والجنوب على كفتي برج الميزان .

آخر أنواء الوسم وآخر الخريف

تزداد برودة الجو

تشتد الرياح الباردة

مطره ينبت الفقع

تستمر زراعة القمح والشعير والخضار والبقول

يحبس الماء عن أشجار الفواكه التي تتساقط أوراقها في فصل الشتاء كالعنب والرمان إذا كانت الارض طينية ويقلل سقيها اذا كانت رملية                 

إذا طلعت الزباني فاطلب ما يكفيك زماناً، واستعد لشتائك ولا تواني.

بندر بن سعد الحربي